, έως της συντελείας του παρόντος αιώνος...". Ιδού διατί η Ορθόδοξος Εκκλησία ζη μέσα εις το άκτιστον φως της Αναστάσεως του Κυρίου και συνέχεται από αδιάλειπτον

 • 

... Π ατέρα δοξάσωμεν, Υιόν καί Πνεύμα, Τριάδα αχώριστον, εν Μονάδι φύσεως, καί σύν Αγγέλοις αυτήν, ως ένα άκτιστον Θεόν, δοξολογήσωμεν

 • 

· Παμμακάριστοι, υπέρ ημών δυσωπείτε, Τριάδα τήν άκτιστον. Έτερον Κάθισμα Ήχος δ΄. Κατεπλάγη Ιωσήφ. Μετά τήν β΄ Στιχολογίαν Τών Ροδίων ο λαός, σήμερον γάνυται

 • 

και την άκτιστον φύσιν και κανείς δεν ημπορεί να έλθη προς τον Θεόν, παρά δια μέσου Αυτής και του εξ Αυτής γεννηθέντος μεσίτου Χριστού, και κανένα χάρισμα

 • 

, της νοεράς εργασίας. Έλεγεν: "Είθε να μπούμε όλοι στην επίγειον άκτιστον Εκκλησίαν, γιατί, αν δεν μπούμε σ' Αυτήν, δεν θα μπούμε και στην Ουράνια

 • 

, κατά τοσούτον και αποκαλύπτεται". Αυτά ακριβώς εφήρμοσεν εις την νεότητά του, ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και τον περιήστραψε θείον φως, άκτιστον. Επομένως

 • 

οι καιόμενοι άνθρακες τού Χριστού (οι Άγιοι) καί τέκνα τής αγίας Του επιγείου, ακτίστου ορθοδόξου Εκκλησίας, γνωρίζουμε εμπειρικά μέ τήν άκτιστον χάριν

 • 

οι καιόμενοι άνθρακες τού Χριστού (οι Άγιοι) καί τέκνα τής αγίας Του επιγείου, ακτίστου ορθοδόξου Εκκλησίας, γνωρίζουμε εμπειρικά μέ τήν άκτιστον χάριν

 • 

οι καιόμενοι άνθρακες τού Χριστού (οι Άγιοι) καί τέκνα τής αγίας Του επιγείου, ακτίστου ορθοδόξου Εκκλησίας, γνωρίζουμε εμπειρικά μέ τήν άκτιστον χάριν

 • 

είναι αμέθεκτες και αόρατες. Εκεί δε, μαθαίνω ότι αυτό που μετέχεται είναι άκτιστο. Αλλά αν και άκτιστον, όμως δεν είναι ουσία του Πνεύματος

 • 

σήματα που είναι πίσω από τα φωτοποιήματά του. Το αφηρημένο πίσω από το συγκεκριμένο, το άκτιστον πίσω από το κτιστόν, το μεταφυσικό πίσω από το φυσικό

 • 

τής τού Χριστού μιάς καί τής αυτής υποστάσεως τό εν ουσίαις διάφορον, καί ταύτης τό κτιστόν τε καί άκτιστον, τό ορατόν καί αόρατον, τό παθητόν καί απαθές

 •