προς τον Θεόν" και "Πάντα δι' αυτού εγένετο, και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ εν ο γέγονεν" (Ιωάν.1,2-3). Αυτός χάριν της σωτηρίας του ανθρωπίνου γένους "σάρξ εγένετο

 • 

της Θεότητος του Αγίου Πνεύματος κατηγορούν τους υποστηρίζοντας ταύτην, ως εισάγοντας "ξένον Θεόν και άγραφον". Διά τούτο και η εναντίον των πνευματομάχων

 • 

αγαπώσι τόν Θεόν πάντα συνεργεί εις αγαθόν" (Ρωμ. 8,28). Δέν υπάρχει λοιπόν χώρος γιά νοσηρή απογοήτευση. Δέν θά έπρεπε ούτε νά αντιστεκόμαστε στά μέτρα

 • 

στήν Πρόνοια τού Θεού, όλα θά συνεργήσουν στό αγαθό: "Τοίς αγαπώσι τόν Θεόν πάντα συνεργεί εις αγαθόν" (Ρωμ. 8,28). Δέν υπάρχει λοιπόν χώρος γιά νοσηρή

 • 

· "... τους εικονογνώστας τούτους, οι φασιν εκ της γνώσεως το κατ' εικόνα τον άνθρωπον λαμβάνειν, και δι' αυτής κατά Θεόν μορφούσθαι την ψυχήν". Τοιουτοτρόπως ο Παλαμάς

 • 

. Μέ τόν ησυχασμό οι Βυζαντινοί έφθαναν στήν κορυφή τής φιλοθείας, εκπληρώνοντας τήν πρώτη εντολή: "Αγαπήσεις Κύριον τόν Θεόν σου εν όλη τή καρδία

 • 

"ξένον Θεόν και άγραφον". Διά τούτο και η εναντίον των πνευματομάχων επιχειρηματολογία των πα­τέρων στηρίζεται όχι μόνον επί της Γραφής

 •