τού τυφλού μίσους καί τής κακίας κάποιων αν­θρώπων καί ενός αυτοκράτο­ρος, τού Διοκλητιανού, πού σάν άλλος Ηρώδης, πίστευσε καί αυτός ότι μέ τέτοιες μαζικές

 • 

, του Γάμου, του Βαπτίσματος, της Θείας Ευχαριστίας. Ο ίδιος ο Χριστός που μας δίδεται ως δώρο και μας δίνει τη δυνατότητα να κάνουμε μια νέα αρχή. Μακάρι

 • 

τού εκ γενετής τυφλού τού Ευαγγελίου, οι οποίοι αρνήθηκαν νά συμπαρασταθούν στόν υιό τους, αρνήθηκαν νά ομολογήσουν τό θαύμα, γιατί είχαν αποφασίσει

 • 

­ριακή από τού Πάσχα, η οποία είναι αφιερωμένη στό θαύμα τής θερα­πείας τού εκ γενετής τυφλού, οι μα­θητές τού Κυρίου. Διδάσκαλε, ποιός αμάρτησε αυ­τός ή οι γονείς

 • 

, αλλά αυτό δεν αποκλείει τη χρήση ύδατος σε δεξαμενή, πηγή ή κολυμβήθρα. Είναι σαφές ότι ο Χριστός βαπτίσθηκε σε ποταμό, στον Ιορδάνη (6). Ο Χριστός όμως δεν προτρέπει

 • 

δεσμά, τους εχθρούς και τους παράνομους εξόντωσε.[3] Έδυσε ο Θεός, ο Ήλιος Χριστός, κάτω απ' τη γη και τύλιξε τους Ιουδαίους με πηχτό σκοτάδι. Γ

 • 

; 27 λέγει αυτώ· Ναί, Κύριε, εγώ πεπίστευκα ότι σύ εί ο Χριστός ο υιός τού Θεού ο εις τόν κόσμον ερχόμενος. 28 καί ταύτα ειπούσα απήλθε καί εφώνησε

 • 

καί συνδέει τίς δύο αυτές εορτές. Η εορτή τής Μεσοπεντηκοστής θεσπίστηκε γιά τόν εξής λόγο: Μετά τό υπερφυές θαύμα πού έκαμε ο Χριστός στό παράλυτο, οι Ιουδαίοι

 • 

του εκ γενετής τυφλού και επισήμανε την πνευματική τύφλωση των Φαρισαίων, που δεν τους επέτρεψε να δουν το θαύμα και να δοξάσουν τον Θεό. Ο κ. Ιγνάτιος επεσήμανε

 • 

στην Ευαγγελική περικοπή της θεραπείας του εκ γενετής τυφλού και επισήμανε την πνευματική τύφλωση των Φαρισαίων, που δεν τους επέτρεψε να δουν το θαύμα

 • 

. Δέν αρκείται όμως μόνο σέ αυτή τήν απάντηση ο Χριστός. Τήν επι­βεβαιώνει καί μέ τό θαύμα τής θεραπείας τού τυφλού. Γιατί στό ση­μερινό θαύμα δέν είναι ο τυ

 • 

Την Κυριακή, 24 Μαίου, Κυριακή του Τυφλού, ο Πρωτοσύγκελος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας, Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μελόης κ. Αιμιλιανός

 •